ബാർ യുഹാനോൻ റമ്പാൻ, പിറമാടം ദയറ
(*1 പത്രോസ് 3:19, 4:6 എന്നിവയുടെ വ്യാഖ്യാനപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വിശകലനം, സിറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് വീക്ഷണത്തിൽ*)
3. *1 പത്രോസ് 3:19 ന്റെ എക്സജെറ്റിക്കൽ വീക്ഷണം*
ഈ വാക്യം അതിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. 1 പത്രോസ് 3:18 ൽ, ലേഖകൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാട്, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു "ജഡത്തിൽ മരണമടഞ്ഞു" എന്നാൽ "ആത്മാവിൽ ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു." ഇത് മരണത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചലനത്തെ കാണിക്കുന്നു. അടുത്ത
വാക്യം ഈ ആശയം തുടരുകയും ക്രിസ്തു മരിച്ചു ആത്മാവിൽ ജീവിച്ചതിനുശേഷം എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്രിസ്തു തടവിലുള്ള ആത്മാക്കളോട് "പോയി" എന്നും "പ്രസംഗിച്ചു" എന്നും വാക്യം പറയുന്നു. ഗ്രീക്ക്
പദമായ πορευθεὶς (പോർയുതേയിസ്) എന്നാൽ “പോയി” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് കേവലം ഒരു
ആശയത്തെ മാത്രമല്ല, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തെയും കൂടെ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ἐκήρυξεν (ഏകേറുക്സെൻ) എന്ന ക്രിയ
'അറിയിക്കുക' അല്ലെങ്കിൽ 'പ്രഖ്യാപിക്കുക' എന്നർത്ഥമുള്ള κηρύσσω (കെറൂസ്സോ) എന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഈ വാക്കിന് എല്ലായ്പ്പോഴും രക്ഷയ്ക്കായി പ്രസംഗിക്കുക എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇതിന്
ഒരു പ്രഖ്യാപനം എന്നും അർത്ഥമാക്കാം.
ഈ വിളംബരം സ്വീകരിക്കുന്നവരെ “ആത്മാക്കൾ” πνεύμασιν (ന്യുമാസിൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പദമായ πνεῦμα (ന്യുമാ) മനുഷ്യാത്മാക്കളെയോ ആത്മീയ ജീവികളെയോ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഈ പദത്തിന് വ്യക്തമായി വിശദീകരണം നൽകാത്തതിനാൽ, പണ്ഡിതർക്ക് വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, "തടവിൽ" എന്ന വാചകം ἐν φυλακῇ
(എൻ ഫുലാകേ) കൂടുതൽ അർത്ഥം നൽകുന്നു. φυλακή (ഫുലാകേ) എന്ന പദം തടവിലിടലിന്റെയോ തടങ്കലിന്റെയോ ഒരു സ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാക്കൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ന്യായവിധിയുടെയോ നിയന്ത്രണത്തിന്റെയോ കീഴിലാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.
അടുത്ത വാക്യമായ 1 പത്രോസ് 3:20, ഈ ആത്മാക്കളെ നോഹയുടെ കാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. നോഹയുടെ കാലത്ത് അവർ അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചിരുന്നു എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ഈ ഭാഗം അനുസരണക്കേട് നിമിത്തം വിധിക്കപ്പെട്ട ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന ശ്രദ്ധ നോഹയല്ല, മറിച്ച് ഈ ആത്മാക്കളുടെ അവസ്ഥയും അവയോടുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനവുമാണ്.
ഈ ഭാഗം ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കണമെന്ന് വേദശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാരെൻ ജോബ്സ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആത്മാക്കൾ ആരാണെന്നതിൽ മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തു ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിലുമാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ന്യായവിധിക്ക് വിധേയരായവർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും മേലുള്ള അവന്റെ അധികാരം ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഖ്യാപനം കാണിക്കുന്നു. ἐκήρυξεν (എകെറുക്സെൻ ) എന്ന ക്രിയ വിജയപ്രഖ്യാപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
സഹനത്തെയും ന്യായീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വാദത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ എന്നു ജോൺ H. എലിയട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു കഷ്ടത അനുഭവിച്ച് മരിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, ഔന്നത്യം നേടി. ആത്മാക്കളോടുള്ള അവന്റെ പ്രവൃത്തി കഷ്ടപ്പാടിൽ നിന്ന് വിജയത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രയാണത്തിന്റെ ഭാഗമായി മനസ്സിലാക്കണം എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഇവിടെ വിശ്വാസികൾക്കുള്ള പ്രോത്സാഹനത്തിലാണ് ഊന്നൽ.
തുടർന്നുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ ഘടന ഈ ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. 19-ാം വാക്യത്തിനുശേഷം, 21-ാം വാക്യത്തിൽ സ്നാനത്തെയും രക്ഷയെയും തുടർന്ന് 22-ാം വാക്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയർച്ചയെയും കുറിച്ച് വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു. ക്രിസ്തു ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്താണ്, എല്ലാ ശക്തികളും അവന് വിധേയമാണ്. ഇത് കാണിക്കുന്നത്
പാതാളത്തിൽ ആത്മാക്കളോടുള്ള പ്രസംഗം അഥവാ അറിയിപ്പ് എന്നത് മനുഷ്യകുളത്തിന്റെ ശത്രു ആയ മരണത്തിന്റെ അടിമത്വത്തിൽ നിന്നും നിത്യജീവൻ അവകാശം ആക്കുന്ന വിജയത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ മരണാനന്തര ശുശ്റൂക്ഷയുടെ ഭാഗമാണ് എന്നാണ്.
ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മരണത്തിന്മേലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ ഭാഗം മനസ്സിലാക്കാം. മനുഷ്യവർഗം ദ്രവത്വത്തിലേക്കും (corruption) മരണത്തിലും വീണുവെന്നും
മരണത്തെ നശിപ്പിച്ച് ജീവൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനാണ് ക്രിസ്തു വന്നതെന്നും വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇവിടെ പ്രസക്തമാണ്. ഇവിടെ മരണത്തിനെ മറികടക്കാൻ ക്രിസ്തു ശരീരപ്രകാരം മരണത്തിലേക്ക് തന്നെ പ്രവേശിച്ചു. ഇതിനർത്ഥം മരണാവസ്ഥയിലുള്ളവരെപ്പോലും (വിശ്വാസികളായ നിദ്രപ്രാപിച്ചവർ) മിശിഹാ കർത്താവിന്റെ വിമോചന ശുശ്റൂക്ഷയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണ്.
ഇതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, "തടവറയിലുള്ള ആത്മാക്കൾ" πνεύμασιν ἐν φυλακῇ (ന്യുമാസിൻ എൻ ഫുലാക്കേ) എന്ന പ്രയോഗത്തെ മരണത്തിന്റെയും ന്യായവിധിയുടെയും അധികാരത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെയായി മനസ്സിലാക്കാം. ക്രിസ്തുവിന്റെ
പ്രഖ്യാപനം ശൂന്യമല്ല. മരണ മണ്ഡലമായ പാതാളത്തിൽ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരം എത്തുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. εὐαγγελίζω (ഇവൻങ്ങെലിസ്സോ ) പോലുള്ള ഒരു വാക്കിന് പകരം ἐκήρυξεν (എകെറുക്സെൻ) ഉപയോഗിക്കുന്നത്
പ്രധാനമാണ്. രക്ഷ മാത്രമല്ല, വിജയവും ന്യായവിധിയും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു അറിയിപ്പ് /പ്രഖ്യാപനത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉന്നതീകരണത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്.
ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ സംഭവമായി എഫ്രേം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്രൂശീകരണം കഷ്ടപ്പാട് മാത്രമല്ല, മരണത്തിനെതിരായ വിജയവുമാണ്. പാതാളത്തിൽ മരണപാശത്തിൽ ബന്ധിതരായ ആത്മാക്കളോടുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രസംഗം അവന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന ആശയത്തെ മോർ അപ്രേം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
അതിനാൽ, 1 പത്രോസ് 3:19, ക്രിസ്തു ശരീരത്തിൽ മരിച്ചു ആത്മാവിൽ ജീവിച്ച് പാതാളത്തിലിറങ്ങിയ ശേഷം, മരണ-തടവറയിലെ ആത്മാക്കൾക്ക് ഉടനെയുള്ള (ശബാത്തിനു ശേഷമുള്ള) തന്റെ ഉയിർപ്പിന്റെ വിജയം പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവത്തെ ഈ വാക്യം വിവരിക്കുന്നു. മരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ ശക്തികൾക്കും മേൽ ക്രിസ്തുവിന് അധികാരമുണ്ടെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു നമുക്ക് വേണ്ടി ചെയ്തതുപോലെ അവനെ പ്രതിയുള്ള നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാട് വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് വിശ്വാസികൾക്ക് ഇത് പ്രത്യാശ നൽകുന്നു.
4. *1 പത്രോസ് 4:6 ന്റെ എക്സജെറ്റിക്കൽ വീക്ഷണം*
കഷ്ടത, ന്യായവിധി, രക്ഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ ചർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 1 പത്രോസ് 4:6 വാക്യം വായിക്കണം. മരിച്ചവരോട് പോലും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മോർ പത്രോസ് അപ്പോസ്തോലൻ നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി നീതിയുക്തമാണ്, എന്നാൽ അവന്റെ രക്ഷയും യഥാർത്ഥവും ശക്തവുമാണ് എന്ന പ്രമേയത്തെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു.
ഈ വാക്യത്തിലെ പ്രധാന വാക്യം "മരിച്ചവരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു" എന്നതാണ്. ഗ്രീക്കിൽ, ഇത് εὐηγγελίσθη νεκροῖς (എവൻങ്ങേലിസ്തേ നേക്രോയ്സ്) ആണ്. εὐαγγελίζω (എവേങ്ങേലിസ്സോ) എന്ന ക്രിയയുടെ അർത്ഥം
സുവിശേഷിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷം പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നാണ്. ഇത് 1 പത്രോസ് 3:19-ൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന κηρύσσω (കെറുസ്സോ) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇവിടെ അർത്ഥത്തിൽ രക്ഷയുടെ സന്ദേശം വ്യക്തമായി ഉൾപ്പെടുന്നു.
“മരിച്ചു” νεκροῖς (നെക്രോയിസ്) എന്ന വാക്ക് രണ്ട് പ്രധാന രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കാം. ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ സുവിശേഷം കേട്ട് ഇപ്പോൾ മരിച്ചുപോയ ആളുകളെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ, കഷ്ടപ്പെടുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്ത വിശ്വാസികൾക്ക് ഈ വാക്യം ആശ്വാസം നൽകുന്നു. അവരെ മാനുഷിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വിധിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അവർ ആത്മാവിൽ ജീവിക്കും.
എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം ഈ വാക്യത്തെ 1 പത്രോസ് 3:19-മായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ, സുവിശേഷം മരിച്ചവരോടാണ് പ്രസംഗിച്ചത്. ഇതിനർത്ഥം ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനം മരണത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ പോലും എത്തുന്നു എന്നത് ആണ്. νεκροῖς (നെക്രോയിസ്) πνεύμασιν (ന്യൂമാസിൻ) എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും ഒരേ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും വാക്യത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ
“ജഡത്തിൽ മനുഷ്യരെപ്പോലെ വിധിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ ആത്മാവിൽ ജീവിക്കുന്നു” എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ഇത് മനുഷ്യ ന്യായവിധിക്കും ദൈവിക ജീവിതത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു. അവർ മരണം അനുഭവിച്ച് പാതാളത്തിൽ ബന്ധിയ്ക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, മിശിഹായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ശുശ്റൂക്ഷയാൽ പാതാളത്തിൽ വച്ച് അവരുടെ
ആത്മാവിൽ പുതുജീവൻ നൽകപ്പെടുന്നു.
വിശ്വാസികൾക്കുള്ള പ്രോത്സാഹനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ വാക്യം മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് കാരൻ ജോബ്സ് വിശദീകരിക്കുന്നു. മരണത്തിന് അന്തിമവാക്കില്ലെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റേതായവർ കഷ്ടതയോടെ മരിച്ചാലും ആത്മാവിൽ ആശ്വാസത്തോടെ ജീവിക്കും അന്ത്യനാളിൽ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
ആയതിനാൽ സഹനത്തിൽ വിശ്വസ്തരായി തുടരാൻ വിശ്വാസികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന
1 പത്രോസിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശവുമായി ഇത് യോജിക്കുന്നു. ഈ വാക്യം ദൈവിക ന്യായവിധിയുടെ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നു എലിയറ്റും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ദൈവം എല്ലാവരെയും, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും, ന്യായം വിധിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഷിയോളിലെ സുവിശേഷ പ്രസംഗം കാണിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ന്യായവിധി മാത്രമല്ല, രക്ഷയും കൂടിയാണ് എന്നാണ്.
വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസ്സിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്മേലുള്ള വിജയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ വാക്യം മനസ്സിലാക്കാം. മരണത്തിൽ പ്രവേശിച്ചത് അതിനെ നശിപ്പിക്കാനും മനുഷ്യവർഗത്തിന് ജീവൻ നൽകാനുമാണെന്ന് വിശുദ്ധൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മരിച്ചവർ പോലും ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്തല്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. സുറിയാനി പാരമ്പര്യവും ഈ ധാരണയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ
എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു വിജയമായി എഫ്രേം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മരണം അവസാനമല്ല, കാരണം ക്രിസ്തു അതിനെ ജയിച്ചു. ഈ ആശയം 1 പത്രോസ് 4:6-ലെ സന്ദേശവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു.
3:19-ലെ ἐκήρυξεν (എകേറുക്സെൻ ) ഉം 4:6-ലെ εὐηγγελίσθη (എവൻങ്ങേലിസ്തേ)
ഉം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ആദ്യ പദത്തിന് വിജയപ്രഖ്യാപനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തെത്, സുവിശേഷ സന്ദേശത്തെ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഇത് രണ്ട് വാക്യങ്ങളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും എന്നാൽ സമാനമല്ലെന്നും കാണിക്കുന്നു. ഒരുമിച്ച്, അവ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തെയും അവന്റെ ജീവന്റെ വാഗ്ദാനത്തെയും കാണിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, സുവിശേഷം മരിച്ചവരിലേക്ക് പോലും എത്തുന്നുവെന്ന് 1 പത്രോസ് 4:6 പഠിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷ മരണത്തേക്കാൾ വലുതാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. കഷ്ടപ്പാടും മരണവും നേരിടുന്ന വിശ്വാസികൾക്ക് ഇത് ശക്തമായ പ്രത്യാശ നൽകുന്നു.
(തുടരും....)
അഭിപ്രായങ്ങള്
ഒരു അഭിപ്രായം പോസ്റ്റ് ചെയ്യൂ